É o guardião das portas que separam o mundo dos humanos do mundo dos espíritos.
É encontrado nos cruzamentos das estradas, no centro dos mercados, na entrada das cidades, e nas portas das casas.
Esse protetor é frequentemente representado por um monte de terra endurecida e com dois búzios no lugar dos olhos.
Seu sexo é fabricado em madeira e tem dimensões exageradamente grandes.
Sua amizade pode ser conquistada com oferendas de azeite de palma ou galos e galinhas sacrificadas.
Entre os Fons e os Ewês, Legba possui um aspecto eminentemente fálico. Seus iniciados, os Legbasi, transportam os sacra de Legba (assentamento), composto de uma complexa parafernália onde predominam cabaças e pequenas esculturas fálicas, para onde quer que forem e vestem uma saieta de ráfia tingida de roxo.
Carregam ainda um falo esculpido madeira (ogó), que nas festas públicas gostam de esfregar no nariz dos turistas.
Legba pode ser encontrado em todos os templos, pois é ele quem abre o caminho para os demais vodus poderem atuar.
O Legba guardião dos templos, das aldeias e casas particulares, montado na forma de um montículo de barro de onde sai um enorme falo ereto, é eminentemente uma entidade coletiva (Agbo-Legba), mas se conhece ainda um Legba feminino (Assi-Legba ou Legbayonu) que é montado e cultuado para proteger as mulheres e das crianças da comunidade, ainda que a mulher de Legba, segundo os Fons seja Awovi (cujo nome significa "filha do engano" e representa os acidentes), que é representada por uma estatueta de barro de aspecto feminino, sem cabeça e com os olhos no lugar dos seios e boca na altura da vagina, normalmente maior do que a representação de Legba.
Minona (representação divinizada dos poder mágico atribuído às mulheres) e Ayizan também são consideradas ora esposas, ora mães de Legba.
O vodu Legba ewê-fon é representado por um montículo de terra, em forma de homem acocorado, com um enorme falo de madeira.
O Legba dos Fons não pode ser totalmente equiparado ao Exu dos iorubas.
Exu pode ser mais perverso, malevolente, afeito a contradições, e a sexo.
Aonde houver confusão ou polêmica, lá estará ele.
Para os Fons, cujo sistema de adivinhação é muito próximo ao dos iorubas, Fá é o destino, o padrão do cotidiano, o individual e o cosmos.
Cada pessoa dispõe de seu próprio Fa, assim como cada um tem seu legba individual.
Isso porque Legba é o único deus que conhece o "alfabeto de Mawu" é enviado o deste para trazer aos indivíduos o seu Fa, pois é necessário que cada homem saiba o que Mawu determinou para sua criação.
A relação de Legba com Fa e Exu com Ifá, demonstra um conhecimento vivaz e sutil da adivinhação e do destino.
Exu traz ao mundo Ifa, por isso na bandeja do babalaô, ha imagens de exu em cada extremidade.
Entretanto isso não o torna senhor de Ifá.
Fa mantém certo domínio sobre o destino, ou espaço interior, mas a agilidade de Legba delega maestria sobre os atalhos.
Legba pode transitar conforme quiser, entrando e saindo no destino dos homens, mas nunca deixando de alargar seus caminhos.
Por conhecer todo o sistema, pode escapar, escorregando dos entraves da sorte.
O Odu de Exu é o sétimo de Ifá e o primeiro fora do jogo.
Exu esta ligado ao sistema de adivinhação porque a liberdade está ligada paradoxalmente à adivinhação, pelo fato de que os oráculos precisam ser interpretados e suas mensagens decodificadas.
E Exu torna suficientemente claros, esses códigos ambíguos e parciais.
