Culto Jeje (Ewê-Fon) no Maranhão
Em São Luís e outras cidades do Maranhão, a religião dos voduns recebeu o
nome de tambor-de-mina, alusão à presença constante dos tambores nos rituais e
aos escravos minas, como eram ali designados os negros sudaneses.
Trata-se de religião iniciática e sacrificial, em que os sacerdotes são
ritualmente preparados para "incorporar" as divindades em transe. As entidades
manifestadas, que podem ser voduns ou encantados (espíritos), vêm à terra para
dançar em cerimônias públicas denominadas tambor. As entidades são assentadas
(fixadas em artefatos sacros) e recebem sacrifício, com oferta de animais,
comidas, bebidas e outros presentes. Segundo tradição africana que se manteve no
Brasil, cada humano pertence a um vodum, sendo para ele ritualmente consagrado
em cerimônias iniciáticas, como ocorre no candomblé dos orixás. O
tambor-de-mina, assim como outras modalidades religiosas afro-brasileiras,
apresenta forte sincretismo com o catolicismo e suas festas têm um calendário
colado ao da Igreja Católica.
No Tambor de Mina cerca de noventa por cento dos participantes do culto são
do sexo feminino e por isso, alguns falam num matriarcado nesta religião. Os
homens desempenham principalmente a função de tocadores de tambores, isto é,
abatás, daí a definição abatazeiros, também se encarregam de certas atividades
do culto, como matança de animais de 4 patas e do transporte de certas
obrigações para o local em que devem ser depositados. Algumas casas são
dirigidas por homens e possuem maior presença de homens, que podem ser
encontrados inclusive na roda de dançantes.
Existem dois modelos principais de tambor de mina no Maranhão: mina jeje e
mina nagô. O primeiro parece ser o mais antigo e se estabeleceu em torno da Casa
grande das Minas Jeje (Querebentan de Zomadônu), o terreiro mais antigo, que
deve ter sido fundado em São Luís na década de 1840. O outro, que lhe é quase
contemporâneo e que também se continua até hoje é o da Casa de Nagô, localizada
no mesmo bairro (São Pantaleão) a uma quadra de distância.
A Casa das Minas é única, não possui casas que lhe sejam filiadas, daí
porque nenhuma outra siga completamente seu estilo. Nesta casa os cânticos são
em língua jeje (Ewê-Fon) e só se recebem divindades denominadas de voduns, mas
apesar dela não ter casas filiadas, o modelo do culto do Tambor de Mina é
grandemente influenciado pela Casa das Minas.
Dois dos antigos terreiros de São Luís, fundados por africanas em meados do
século passado, sobreviveram até os dias de hoje e constituem a matriz cultural
do tambor-de-mina a Casa Grande das Minas (Kuerebentan Zomadonu) e a Casa de
Nagô (Nagon Abioton).
A Casa das Minas, de cultura jeje, é um terreiro de culto exclusivo dos
voduns, os deuses jejes, os quais, entretanto, hospedam alguns voduns nagôs, ou
orixás, não havendo culto a encantados ou caboclos. Seu panteão é bastante
numeroso e bem organizado, sendo os voduns reunidos em famílias.
Casas de Culto em São Luís
Casa das Minas ou Querebentã de Toy Zomadonu - fundada em meados do século
XIX, e segundo Pierre Verger, por Nã Agotimé, da família real de Abomey, esposa
do rei Agonglô, mãe do rei Guezô do Daomé, trazida como escrava para o Brasil, e
aqui conhecida pelo nome de Maria Jesuína. A casa dedica-se ao culto jeje dos
voduns, que estão organizados por famílias, a saber: Davice que é a principal,
hospedando as demais: Dambirá (Damballah), Quevioçô (Heviossô), Aladanu e
Savalunu. É considerada a mais antiga casa de tambor de mina no Maranhão,
localizada à rua de São Pantaleão, no centro histórico de São Luís.
Casa de Nagô (Nagon Abioton) - fundada por africanos de tradição yourubá,
mais precisamente, de Abeokuta, deu origem a outros terreiros de São Luís, em
que são recebidas entidades africanas jeje-nagôs ou (iorubás): Doçu, Averequete,
Ewá, Aziri, Acóssi, Sakpatá, Nanã Buruku, Xapanã, Ogum, Xangô, Badé, Locô,
Iemanjá (Abê), Lissá, Naeté, Sogbô, Avó Missã dentre outros; gentis de origem
européia ou caboclas de origem nativa: Dom Luís Rei de França, Dom João, Dom
Floriano, Dom Sebastião, Toy Zezinho de Amaramadã, Rei da Turquia, S. Ricardino,
S. Caboclo Velho, Princesa DâÔro, S. Guerreiro, D. Mariana, S. Légua Boji, S.
João da Mata e muitos outros. Segundo relatos, foi fundada à época de D. Pedro
II por malungos africanos "de Nação", ajudados pela fundadora da Casa das Minas.
Localizada na Rua Cândido Ribeiro no centro histórico de São Luís, a Casa de
Nagô é considerada irmã da Casa das Minas, que juntamente com esta influenciou
os demais terreiros de São Luís.
Outros dois terreiros antigos merecem ser lembrados: o Terreiro do Egito
(Ilê Axé Niamê) e o Terreiro da Turquia (Ilê Nifé Olorum) (já extintos) que
originaram vários outros terreiros, com destaque para a Casa Fanti Ashanti, de
Pai Euclides Ferreira sendo a única com espaço dedicado ao candomblé; Casa de
Iemanjá (Ylê Ashé Yemowa), de Jorge Itaci (falecido em 2003); Terreiro Fé em
Deus, de mãe Elzita. Merece destaque o Ylê Axé de Otá Olé (Terreiro de Mina
Pedra de Encantaria, de Pai José Itaparandi. Alguns terreiros dedicam-se ao
Tambor de Mina, mas também a algumas sessões de Umbanda, como por exemplo, o
Terreiro de Pai Oxalá e Mamãe Oxum de Pai Joãozinho da Vila Nova.
Fontes:
Reginaldo Prandi e Mundicarmo Ferretti
